天梯山景區(qū)組圖 丁凱
□ 張婷
提及石窟，敦煌莫高窟的飛天壁畫、大同云岡石窟的露天大佛、洛陽龍門石窟的帝王造像、天水麥積山石窟的泥塑神韻，早已成為鐫刻在公眾心中的文化符號。這些享譽世界的石窟藝術瑰寶，承載著千年的歷史積淀與文明對話，吸引著無數(shù)目光。
然而，在河西走廊東段的武威境內(nèi)，還有一座被譽為“石窟鼻祖”的天梯山石窟，卻長久以來隱于大眾視野之外。它為何能獲“石窟鼻祖”殊榮？帶著這份探尋之心，我們決定啟程前往，探尋其中緣由。
11月的河西走廊，風已有了凜冽的寒意，卻將天空洗得愈發(fā)澄澈。車行至武威城南50公里處，祁連山的余脈在此舒展，一道丹霞色的山崖如刀削般矗立，崖壁間錯落分布的洞窟在陽光下泛著溫潤的光澤，這便是天梯山石窟。沿山間步道拾級而上，腳下的石階覆著薄薄一層枯草，踩上去簌簌作響，像是在為這場初冬的探訪奏響序曲。
進入天梯山景區(qū)，“天梯”之名便有了直觀注解。陡峭崖壁間，一條棧道蜿蜒纏繞，串聯(lián)起上下錯落的洞窟，遠遠望去，宛如一架通向云端的天然階梯。初冬的斜陽斜灑在崖壁上，將赭紅色巖石暈染得愈發(fā)厚重；洞窟外的灌木早已褪去綠意，深褐與金黃交織的枝干，與斑駁的崖壁相映成趣，勾勒出冬日獨有的蒼茫意境。山腳下，黃羊河水庫水波瀲滟如鏡，清晰倒映著遠處覆雪的祁連山主峰，而壁畫塑像藝術館便靜立景區(qū)之中，被這汪碧水環(huán)抱，遠望恰似一方懸于水畔的“室外洞天”，將自然之美與人文之韻巧妙融合。
行至藝術館，剛步入館內(nèi)，七尊天梯山石窟遺址區(qū)的唐代塑像復制件映入眼簾，涵蓋佛像與菩薩像兩類。這些復制品高度還原了唐代造像的藝術精髓：人物體態(tài)飽滿豐腴，姿勢莊嚴端雅，服飾樣式繁復精巧，衣褶線條流暢自然，每一處細節(jié)都嚴格遵循唐代塑像的風格特點，讓人得以直觀感受盛唐時期的造像神韻。天梯山石窟除了原地留存的大佛外，其余珍貴遺物均收藏于敦煌博物館。
從藝術館出來，我們沿著黃羊河水庫岸邊緩緩前行。清風攜著湖水的濕潤氣息拂面而來，遠處祁連山的雪頂在陽光下熠熠生輝，近處水庫的波光與岸邊的草木相映，步步皆是景致。走到山崖下，便抵達了天梯山石窟最核心的13號洞窟。
大佛窟位于天梯山陡峭的崖壁上，整體依山開鑿，規(guī)模宏大，是我國早期石窟中罕見的巨型洞窟之一。只見洞窟中央，一尊依山鑿刻的釋迦牟尼坐像巍然矗立，占據(jù)了洞窟的核心視野。佛像身披袈裟，衣紋線條流暢舒展，雖歷經(jīng)千年風雨侵蝕，殘留的青、綠、金三色依舊鮮活；面容慈悲安詳，左手輕撫膝頭，右手微微抬起，仿佛正將智慧與善意緩緩灑向世間。午后的陽光透過洞窟頂部的天窗，化作一道柔和光柱，為冰冷的巖石鍍上溫暖光暈，更顯莊嚴與靈動。
洞窟四壁還布滿了壁畫，飛天反彈琵琶的靈動舞姿、菩薩手持蓮花的溫婉神態(tài)、弟子聆聽佛法的虔誠模樣，每一筆都細膩生動。歲月雖在壁畫上留下了龜裂與褪色的痕跡，卻為這份藝術遺存添了幾分歷史滄桑，仿佛每道裂痕里，都藏著工匠鑿石繪彩的往事，每抹褪色中，都沉淀著千年的信仰與時光。
同行的講解員指著壁畫一角，講述著天梯山石窟的傳奇。這里始建于東晉十六國時期的北涼，比敦煌莫高窟還要早十余年，是中國早期石窟藝術的杰出代表。當年，高僧曇曜曾在此弘法，而后又前往云岡石窟主持開鑿，將天梯山的造像與壁畫技藝帶到了北方，開啟了中國石窟藝術從河西走廊向中原傳播的序幕。1959年，因修建黃羊河水庫，天梯山石窟的部分文物被遷移至甘肅省博物館，如今留在原地的洞窟與佛像，更顯珍貴。
沿著棧道繼續(xù)向上，來到一處露天的佛龕前。這尊佛像高約3米，面容清秀，雙目微闔，佛龕周圍的巖石上，留存著許多未完成的鑿痕，據(jù)說是當年工匠們因戰(zhàn)亂而倉促停工留下的印記。風吹過這些鑿痕，發(fā)出嗚嗚的聲響，像是在訴說著那些久遠的傳奇。駐足于此，不自覺地抬眼遠眺：遠處的祁連山主峰覆著皚皚白雪，在陽光下折射出細碎的銀光，像給蒼茫的山脈戴上了一頂潔白的冠冕；目光收回，腳下的黃羊河水庫如一塊碧綠的翡翠鑲嵌在山谷間，水波在微風中輕輕蕩漾，將天空的澄澈、崖壁的赭紅、岸邊草木的金黃都融進水里，粼粼波光隨著視線流動，美得令人不舍得眨眼。
山風再次拂過臉頰，帶著水庫的濕潤氣息與巖石的微涼，忽然就懂了古人為何選擇在此開鑿石窟：身后是巍峨祁連山的環(huán)抱，眼前是碧波蕩漾的水庫，這般自然屏障、又富靈秀之氣的地方，是傳承文明的絕佳之地。
離開時，回望那道赭紅色的山崖，心中滿是不舍與敬意。這不僅是一座石窟，更是一座矗立在時光長河中的文化豐碑，等待著每一個心懷敬畏的人，前來聆聽它的故事，感受它的溫度。
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